காமேச பத்த மாங்கல்ய சூத்ர ஶோபித கந்தரா

பதவுரை

Kāmeśa (காமேச) – காமேச்வரர்; பரமசிவன்.

Baddha (பத்த) – கட்டப்பட்ட; அணிவிக்கப்பட்ட.

Māṅgalya-sūtra (மாங்கல்ய சூத்ரம்) – திருமாங்கல்யம்; திருமணக் கயிறு.

Śobhita (ஶோபித) – அழகுபெற்ற; அலங்கரிக்கப்பட்ட.

Kandharā (கந்தரா) – கழுத்து.

Kāmeśa-baddha-māṅgalya-sūtra-śobhita-kandharā – காமேச்வரர் அணிவித்த திருமாங்கல்யத்தால் அழகுபெற்ற திருக்கழுத்தை உடையவள்.

சொற்பொருள்

காமேச்வரர் அணிவித்த திருமாங்கல்யத்தால் அழகுபெற்ற திருக்கழுத்தை உடையவள்.

அல்லது,

சிவ-சக்தியின் பிரிக்க முடியாத தெய்வீக ஒன்றிப்பை வெளிப்படுத்தும் பராசக்தி.

இலக்கண விளக்கம்

Kāmeśa-baddha-māṅgalya-sūtra-śobhita-kandharā என்பது சமாஸப் பதமாகும்.

• Kāmeśa – காமேச்வரர்.
• Baddha – கட்டப்பட்ட.
• Māṅgalya-sūtra – திருமாங்கல்யம்.
• Śobhita – அழகுபெற்ற.
• Kandharā – கழுத்து.

எனவே, "காமேச்வரர் அணிவித்த திருமாங்கல்யத்தால் அழகுபெற்ற திருக்கழுத்தை உடையவள்" என்பதே இத்திருநாமத்தின் இலக்கணப் பொருளாகும்.

இங்கு திருமாங்கல்யம் ஒரு குடும்பச் சின்னமாக மட்டும் அல்ல; சிவமும் சக்தியும் பிரிக்க முடியாத ஒரே பரம்பொருள் என்பதை உணர்த்தும் தெய்வீக அடையாளமாகும்.

நிருக்த விளக்கம்

முந்தைய திருநாமத்தில், அன்னையின் ஒப்பற்ற திருத்தாடையின் பேரழகு போற்றப்பட்டது.

இத்திருநாமத்தில், அவளது திருக்கழுத்தில் ஒளிரும் திருமாங்கல்யம் வர்ணிக்கப்படுகிறது.

இது வெறும் ஆபரணமாகக் கூறப்படவில்லை.

அன்னை, காமேச்வரர் அணிவித்த மாங்கல்யத்தை அணிந்திருப்பது, சிவமும் சக்தியும் இரண்டல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது.

அக்னியும் அதன் வெப்பமும் பிரியாதது போல,

சூரியனும் அதன் ஒளியும் பிரியாதது போல,

சிவனும் சக்தியும் என்றும் ஒன்றாகவே விளங்குகின்றனர்.

அந்த நித்திய ஒன்றிப்பின் மங்களச் சின்னமாகவே இந்தத் திருமாங்கல்யம் போற்றப்படுகிறது.

எனவே, "காமேச பத்த மாங்கல்ய சூத்ர ஶோபித கந்தரா" என்பது சிவ-சக்தி ஐக்கியத்தின் மங்களமான திருநாமம் ஆகும்.

புராண ஆதாரம்

லலிதோபாக்யானம் (பிரம்மாண்ட புராணம்), ஸ்ரீ லலிதாம்பிகையும் காமேச்வரரும் நித்திய திவ்ய தம்பதிகளாக விளங்குவதை வர்ணிக்கிறது.

அவர்களின் திருமணம் ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாக மட்டுமல்ல; சிவ-சக்தி ஒன்றிப்பை எடுத்துரைக்கும் தெய்வீக தத்துவமாகவும் போற்றப்படுகிறது.

வேத / உபநிஷத் சாரம்

பிருஹதாரண்யக உபநிஷத் கூறுகிறது:

இந்த உபநிஷத் வாக்கியம், பரம்பொருளின் ஒன்றிப்பிலிருந்து படைப்பு வெளிப்படுகிறது என்பதை உணர்த்துகிறது. ஸ்ரீவித்யை மரபில், அது சிவ-சக்தி ஐக்கியமாக விளக்கப்படுகிறது.

ஸ்ரீவித்யை தத்துவம்

ஸ்ரீவித்யையில், காமேச்வரரும் காமேச்வரியும் பிரிக்க முடியாத ஒரே பரம்பொருளின் இரு தெய்வீக வெளிப்பாடுகளாகப் போற்றப்படுகின்றனர்.

திருமாங்கல்யம், இந்த நித்திய ஐக்கியத்தின் மங்கள அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது.

இது உலகியல் பந்தத்தை அல்ல; பரம்பொருளின் பிரிக்க முடியாத ஒருமையை உணர்த்துகிறது.

வாழ்வியல் விளக்கம்

உண்மையான உறவு வெளிப்புற அடையாளங்களில் இல்லை.

அது பரஸ்பர அன்பிலும், நம்பிக்கையிலும், மரியாதையிலும் உள்ளது.

மாங்கல்யம் அந்த உயர்ந்த உறவை நினைவூட்டும் ஒரு மங்களச் சின்னம்.

இது குடும்ப வாழ்க்கையில் ஒற்றுமை, பொறுப்பு, பரஸ்பர அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் மதிப்பை நமக்கு உணர்த்துகிறது.

அமுத மலர்

அன்பால் இணைந்த இதயங்கள்

பிரியாது.

சிவமும் சக்தியும்

அப்படியே நித்தியமாக ஒன்றே.

தியானச் சிந்தனை

• என் உறவுகளில் அன்பும் மரியாதையும் வளர்க்கிறேனா?
• ஒற்றுமையின் மதிப்பை உணர்ந்து வாழுகிறேனா?
• சிவ-சக்தி ஐக்கியத்தை என் ஆன்மிக வாழ்வில் சிந்திக்கிறேனா?
• அன்னையின் மங்கள அருளை என் இல்லத்தில் நிலைநிறுத்த முயலுகிறேனா?

சுருக்கம்

"காமேச பத்த மாங்கல்ய சூத்ர ஶோபித கந்தரா" என்ற திருநாமம், காமேச்வரர் அணிவித்த திருமாங்கல்யத்தால் அழகுபெற்ற திருக்கழுத்தை உடைய ஸ்ரீ லலிதாம்பிகையைப் போற்றுகிறது. இங்கு திருமாங்கல்யம் ஒரு ஆபரணமாக மட்டும் அல்ல; சிவ-சக்தியின் நித்திய ஒன்றிப்பை வெளிப்படுத்தும் மங்களச் சின்னமாக விளங்குகிறது.

முந்தைய திருநாமத்தில் அன்னையின் ஒப்பற்ற திருத்தாடை போற்றப்பட்டது; இத்திருநாமத்தில் அந்தத் திருவுருவத்தை அலங்கரிக்கும் திருமாங்கல்யத்தின் தெய்வீக மகிமை வர்ணிக்கப்படுகிறது. உபநிஷத்துகள் பரம்பொருளின் ஒன்றிப்பிலிருந்து படைப்பு வெளிப்படுகிறது என்று உணர்த்துகின்றன. ஸ்ரீவித்யை மரபில், காமேச்வரரும் காமேச்வரியும் பிரிக்க முடியாத ஒரே பரம்பொருளின் இரு தெய்வீக வெளிப்பாடுகளாக விளக்கப்படுகின்றனர். வாழ்வியல் நோக்கில், அன்பு, நம்பிக்கை, பரஸ்பர மரியாதை ஆகியவையே எந்த உறவிற்கும் உண்மையான மாங்கல்யம் என்பதை இந்தத் திருநாமம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. சிவ-சக்தி நித்திய ஐக்கியத்தின் மங்களத் திருவுருவமே காமேச பத்த மாங்கல்ய சூத்ர ஶோபித கந்தரா.