ரத்ன கிரைவேய சிந்தாக லோல முக்தாபலான்விதா

பதவுரை

Ratna (ரத்ன) – ரத்தினம்; மாணிக்கம்.

Graiveya (கிரைவேய) – கழுத்தில் அணியும் ஆபரணம்; கழுத்தணி.

Cintāka (சிந்தாக) – மார்பின் நடுப்பகுதி வரை தொங்கும் சிறப்பு மாலை அல்லது பதக்கம்.

Lola (லோல) – அசையும்; ஆடுகின்ற.

Muktā (முக்தா) – முத்து.

Phala (பல) – முத்துக்கள்; மணிகள்.

Anvitā (ஆன்விதா) – உடையவள்; அணிந்தவள்.

Ratna-graiveya-cintāka-lola-muktā-phalānvitā – ரத்தினக் கழுத்தணியும், மார்பில் தொங்கும் சிந்தாகமும், அசையும் முத்துமாலைகளும் அணிந்திருப்பவள்.

சொற்பொருள்

ரத்தினக் கழுத்தணியும், முத்துமாலைகளும் அணிந்து அழகுற விளங்குபவள்.

அல்லது,

அருள், ஞானம், தூய்மை ஆகிய தெய்வீக நற்பண்புகளால் எப்போதும் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கும் பராசக்தி.

இலக்கண விளக்கம்

Ratna-graiveya-cintāka-lola-muktā-phalānvitā என்பது சமாஸப் பதமாகும்.

• Ratna – ரத்தினம்.
• Graiveya – கழுத்தணி.
• Cintāka – மார்பில் தொங்கும் ஆபரணம்.
• Lola – அசையும்.
• Muktā-phala – முத்துக்கள்.
• Anvitā – உடையவள்.

எனவே, "ரத்தினக் கழுத்தணி, சிந்தாகம், அசையும் முத்துமாலைகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்" என்பதே இத்திருநாமத்தின் இலக்கணப் பொருளாகும்.

இங்கு ஆபரணங்கள் வெளிப்புற அலங்காரங்களை மட்டும் குறிக்கவில்லை; அன்னையின் உள்ளார்ந்த தெய்வீக குணங்களின் ஒளியையும் உணர்த்துகின்றன.

நிருக்த விளக்கம்

முந்தைய திருநாமத்தில், அன்னையின் பொன்னாலான ஆங்கதங்களும் கேயூரங்களும் அணிந்த திருப்புயங்கள் போற்றப்பட்டன.

இத்திருநாமத்தில், அவளது திருக்கழுத்தையும் மார்பையும் அலங்கரிக்கும் ரத்தினங்களும் முத்துமாலைகளும் வர்ணிக்கப்படுகின்றன.

ரத்தினங்கள் ஒளிர்கின்றன.

முத்துக்கள் தூய்மையை நினைவூட்டுகின்றன.

அவை அசைந்து ஒளிவீசும்போது, அன்னையின் பேரழகை மேலும் மெருகூட்டுகின்றன.

ஆனால் இந்த வர்ணனை ஆபரணங்களின் மதிப்பைப் பற்றி அல்ல.

அவற்றை அணிந்திருக்கும் அருளின் திருமேனியின் மகிமையைப் பற்றியது.

பக்தனின் உள்ளத்திலும் இப்படிப்பட்ட ரத்தினங்கள் இருக்க வேண்டும்.

அவை பொன்னோ, முத்தோ அல்ல.

கருணை, சத்தியம், பணிவு, பக்தி ஆகிய உயர்ந்த நற்குணங்களே மனித வாழ்வின் உண்மையான அணிகலன்கள்.

புராண ஆதாரம்

லலிதோபாக்யானம் (பிரம்மாண்ட புராணம்), ஸ்ரீ லலிதாம்பிகையின் திருமார்பை அலங்கரிக்கும் ரத்தின மாலைகளையும், அசையும் முத்துமாலைகளையும் மிக அழகாக வர்ணிக்கிறது.

இவை அவளது ஐஸ்வர்யம், மங்களம், தெய்வீக ஒளி ஆகியவற்றின் அடையாளங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

வேத / உபநிஷத் சாரம்

கடோபநிஷத் கூறுகிறது:

உள்ளம் தூய்மையாகி, இறையருளைப் பெறும்போதுதான் உண்மையான ஆன்மிகச் செல்வம் கிடைக்கும் என்பதை இந்த உபநிஷத் உணர்த்துகிறது.

ஸ்ரீவித்யை தத்துவம்

ஸ்ரீவித்யையில், அன்னையின் ஒவ்வொரு ஆபரணமும் ஒரு தெய்வீக குணத்தின் அடையாளமாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.

ரத்தினங்கள் அவளது அளவற்ற ஞானத்தை நினைவூட்டுகின்றன.

முத்துக்கள் அவளது பரிசுத்தத்தையும் கருணையையும் உணர்த்துகின்றன.

சாதகர் இந்த நற்குணங்களை உள்ளத்தில் வளர்ப்பதே உண்மையான அலங்காரம்.

வாழ்வியல் விளக்கம்

வெளிப்புற ஆபரணங்கள் உடலை அலங்கரிக்கும்.

ஆனால் நல்ல குணங்கள் மட்டுமே மனிதனை அலங்கரிக்கின்றன.

பணிவு ஒரு முத்து.

உண்மை ஒரு மாணிக்கம்.

கருணை ஒரு வைரம்.

இந்த நற்குணங்களை அணிந்தவரே உண்மையில் அழகானவர்.

அமுத மலர்

உடலை அலங்கரிப்பது

ஆபரணங்கள்.

உயிரை அலங்கரிப்பது

நற்குணங்கள்.

தியானச் சிந்தனை

• என் வாழ்க்கையின் உண்மையான அணிகலன் என்ன?
• நற்குணங்களை தினமும் வளர்க்க முயலுகிறேனா?
• வெளிப்புற அழகை விட உள்ளார்ந்த தூய்மைக்கு முக்கியத்துவம் தருகிறேனா?
• அன்னையின் கருணை என்னை உள்ளிருந்து அலங்கரிக்க அனுமதிக்கிறேனா?

சுருக்கம்

"ரத்ன கிரைவேய சிந்தாக லோல முக்தாபலான்விதா" என்ற திருநாமம், ரத்தினக் கழுத்தணியும், சிந்தாகமும், அசையும் முத்துமாலைகளும் அணிந்து அழகுற விளங்கும் ஸ்ரீ லலிதாம்பிகையைப் போற்றுகிறது. இங்கு ஆபரணங்கள் வெறும் அலங்காரப் பொருள்களாக அல்ல; ஞானம், தூய்மை, கருணை போன்ற தெய்வீக நற்குணங்களின் அடையாளங்களாக விளங்குகின்றன.

முந்தைய திருநாமத்தில் அன்னையின் திருப்புயங்கள் வர்ணிக்கப்பட்டன; இத்திருநாமத்தில் அவளது திருக்கழுத்தையும் திருமார்பையும் அலங்கரிக்கும் ரத்தின மாலைகள் போற்றப்படுகின்றன. ஸ்ரீவித்யை மரபில், ஒவ்வொரு ஆபரணமும் ஒரு தெய்வீக குணத்தின் வெளிப்பாடாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. வாழ்வியல் நோக்கில், வெளிப்புற ஆபரணங்களை விட பணிவு, கருணை, சத்தியம், பக்தி ஆகிய நற்குணங்களே மனிதனின் உண்மையான செல்வம் என்பதை இந்தத் திருநாமம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. அளவற்ற தெய்வீக நற்குணங்களால் உலகை அலங்கரிக்கும் நித்திய பராசக்தியே ரத்ன கிரைவேய சிந்தாக லோல முக்தாபலான்விதா.